HK's Files Index SearchPLib v.03
Message + Media
Often therapists are confronted with typical difficult situations (TPS) that can be described macroanalytically (patient comes late, does not want to talk about relevant topics, bill is not payed etc.). However, there are many more TPS that can be described micro-analytically only. The CEMPP-Project (Conversation Analysis of Empathy in Psychotherapy Process) delivers data on these TPS. Some of them will be presented and clinical proposals are made how to handle them.
“KonuÅŸma hataları – Psikoterapistlerin tipik problemli durumlarda nasıl konuÅŸtuklarının detaylarına bakmakâ€
Genellikle, terapistler makro analitik (hastanın geç gelmesi, ilgili konular hakkında konuşmak istememesi, ücretin ödenmemesi vb.) olarak tanımlanan tipik zor süreçlerle (TPS) karşı karşıya kalırlar. Buna rağmen, daha birçok mikro analitik olarak tanımlanabilecek tipik zor süreçler vardır. Psikoterapi sürecindeki empatinin konuşma analizi- CEMPP Projesi (Conversation Analysis of Empathy in Psychotherapy Process) tipik zor süreçler üzerinde veri sahibi olmamızı sağlar. Bu verilerden bazıları sunulacak ve bunlarla nasıl başa çıkılacağına dair klinik öneriler yer alacaktır.
Bu yazı iç ve dış gerçeklik sorununu kuramsal değelendirmeler ve bir klinik vaka sunumu yoluyla ele almaktadır. Öyküsü ailesel travması kadar kendi iç çatışmalarını da yansıtan bir kadın danışanın durumu ele alınacaktır. Konu Freud’un klasik duruşundan günümüzün öznelliklerarasılık yaklaşımına kadar gelen kısa ve kısmi bir tarihsel bakışla tartışılacaktır. Amaç bugünün dünyasında klinisyenleri karşılayan bazı soruları ele almak olacaktır.
Where Psychic Reality is External Reality: Victimization and Resistance
This paper discusses the issue of psychic versus external reality through both theoretical considerations and a clinical case material. The case of a woman whose story reflects both her familial trauma and her internal struggles is presented. A brief and partial historical look at the issue from Freud’s classical stance to today’s intersubjective ethos aims to cover some questions facing clinicians in today’s world.
WHEN THE GAS LEAKS INTO THE ROOM
The psychoanalytic frame, as described by Freud, represents the set of rules required for the well functioning of the psychoanalytic process. Part of them consists of the technical regulations such as the frequency of sessions, their length, the mode of payment etc… while another part containing free association, principles of neutrality, abstinence and inhibition of action helps the analysand to reach while talking, his/her unconscious memories, fantasies and also, the appearance of the transference phenomenon via the projection of the analysand’s representations to a nearly blank screen. The frame remains silent and deaf as far as no transgression appears : for the analysand it is a special situation never encountered in current life; a setting he/she accepts without questioning and tries to handle by himself.
But along with the new developments in the psychoanalytic practice, this constant setting that does not carry any particular process and thus cannot be analyzed gained a new quality. Especially Bleger’s new elaboration of the frame placed the frame to the position of both a container and the object of transference. The direct link between counter transference and frame was largely emphasized. The frame was considered as the place where the analyst’s inner frame was externalized and came about hence we began to say that the counter transference came before the transference. Thinking about the frame could not be done without taking into account the leaking of the analyst’s counter transferential parts into the analysand’s inner psychic reality. Thus the frame itself became the object of analysis.
This new approach brings in the problem of the role played by the actual reality during the analytic process. At the beginning the intrusion of outer and actual reality was considered as a resistance but in this presentation I would like to point out that the avoidance of the actual can be a way of denial itself and also a resistance. In opposition to classical psychoanalytic practice in which the analyst tries to hold on very strictly to the frame and refrains himself/herself on giving anything but interpretations, it is very important to see that the infiltrations and collusions created by the errors or transgressions of the analyst have transformative and deepening effects in the analytic process.
Especially if both the analyst and the analysand are sharing the same actuality…
Our confrontation with this difficult matter really began with the Gezi events. We psychoanalysts were deeply concerned about the frame, the counter transferantial collusions, the collective trauma and the actual. This new and quite unusual situation provoked very enriching discussions concerning psychoanalytic theory and practice.
In this presentation these concepts are going to be discussed with the help of certain clinical vignettes, taking into account the various psychic experiences related to the different phases starting with the Gezi events until today’s current situation and their reflections into the analytic process.
The Shadow of the Past on the Present
The report deals with the issue of past and present reality in the psychoanalytic treatment of a psychologist who came for depressive symptoms following the rejection for psychoanalytic training. The actual professional and personal reality of the patient could be characterized by a strong denial of her family history. Her father had been working as an SS-officer in Hitler´s retreat on the Obersalzberg. After the end of the Third Reich he successfully supported by the patient´s family could leave behind his political involvement. The impact on the patient ´s psychosexual development will be detailed in the presentation. It took some years of analytic work to help the patient to get in touch with the shadows of the past.
Nazi SS Subayı babasının bastırılmış anılarıyla aşılanmış iç dünyasına çarpıcı bir şekilde karşı konumdaki sol görüşlü psikoloji öğrencisi
Bu çalışma; bir psikoloğun psikanalitik eğitimin reddedilmesini takiben depresif semptomlarla başvurduğu psikanalitik çalışmasındaki geçmiş ve günümüze dair
gerçeklikle ilgilidir. Hastanın güncel profesyonel ve kişisel gerçekliği kendi aile hikayesini kuvvetli bir şekilde reddetmesiyle ilişkilendirilebilir. Bayan hastanın babası Hitler’in Obersalzberg’e geri çekildiği dönemde SS-subayı olarak çalışıyordu.
Üçüncü Nazi dönemi sonlandıktan sonra, hastanın babası evde başarılı bir şekilde desteklenerek, politik faaliyetlerini geride bırakabildi. Hastanın psikoseksüel gelişiminin detaylarına sunumda yer verilecektir. Hastanın geçmişinin gölgesiyle
temas etmesine yardım etmek birkaç yıl süren analitik çalışmayla mümkün oldu.
A Dreaming Body
In the paper, a fragment from a psychoanalytic psychotherapy offers support for a hypothesis regarding hypochondria and mystification. The assumption made here regards one movement, involving a thought without a thinking process to engage it. Also it opens a perspective over self-deception and probes the form and function of paradox, infused at interpersonal level. In asking how deceiving oneself self-induces mental pain and how this pain is able to travel between minds, what becomes clear is that the process equates a complex process through which a body is given to a dream.
Rüya Gören – Hayal Kuran Beden
Bu çalışma, psikoanalitik psikoterapi içinden bir alıntıda; hipokondria ve mistisizm için destek sağlar. Buradaki varsayım tek bir adım içerir: Düşünme süreci olmaksızın yer alan düşünce… Bu durum aynı zamanda kişinin kendi kendini yanıltması ve kişiler arası düzeyde paradoks bir form ve işlevle sonlanan içiçe geçen bir perspektif sağlar. Kişinin kendini aldatması zihinsel acıyı uyarır ve bu acı zihinler arasında gezinebilir. Net bir biçimde ortaya çıkan şey, bedenin hayale/rüyaya kendini bırakışına denk düşen karmaşık bir süreçtir.
“Eroticized Transference as a search for a rational home for being: Changes in
understanding during a course of analytic psychotherapy.
Eroticized transference in traditional psychoanalytic literature is regarded as a complex form of transference involving reality distortions serving complex defensive needs. These transferences present great challenges during treatment and sometimes have led analysts to consider such patients incurable.
This paper describes a course of long term psychoanalytic treatment with a woman of Arabic origin in her mid-thirties, during which the understanding of eroticized transference had to be significantly shifted from its traditional conceptualization. While in the beginning of the treatment the notion of reality distortion had guided the analyst, another meaning of the expressed erotic currents crystallized. Instead of distortions they have been understood as expressions of authenticity. Moreover, the therapist’s own defenses and emotional responses became another core of change. Thus, this course of psychoanalytic treatment illustrates Brandchaft’s ideas described in: Toward an Emancipatory Psychoanalysis (2010).
“Var olabilmek için erotik aktarım arayışı: Psikanalitik Psikoterapi Sürecindeki Değişimleri Anlamak…
Klasik psikanaliz literatüründe; erotik aktarım, savunma mekanizmalarına hizmet eden gerçeklikte çarpıklık içeren aktarım biçimi olarak ele alınır. Bu aktarım biçimleri, tedavide
mücadele gerektiren durumlar yaratır ve hatta psikanalistleri bu hastaların iyileştirilemeyeceğini düşündürtür.
Bu çalışma, Arap asıllı otuzlarının ortasında olan bir bayan hastayla uzun soluklu psikanaliz
çalışmasında; erotik aktarımın geleneksel tanımlanmasından farklı bir biçimde anlaşılmasını ele alır. Çalışmanın başlangıcında psikanaliste gerçeklikteki çarpıklık fikri yön verse de, ifade edilen erotik akım belirgin hale geldi. Erotik akım, çarpıklıklar yerine, otantikliğin ifadesi olarak anlaşıldı. Ayrıca; analistin kendi savunmaları ve duygusal cevapları da değişimin ayrı bir çekirdeği haline geldiler. Böylelikle; psikanaliz çalışması, Brandchaft’ın “Özgürleştirici Psikanalize Doğru†(2010) fikirlerine örnek teşkil eder.
Gerçeklik ve Psikanalitik Araştırmalar
Psikanalitik bilgiyi nasıl ediniyoruz? Bu bilginin geçerli güvenilir ve genelleştirilebilir olduğunu söyleyebilir miyiz?
Green Freud’un eserlerinde ampirik araştırmalardan hiç bahsedilmediğini söylerken Freud’un son derece yetkin bir araştırmacı olarak nöroloji labaraturlarında çalıştığını ve yayınlar yaptığını Makari ifade edilmektedir. Ancak klinik vaka çalışmalarının dışında deneysel çalışmalar psikanaliz tarihinin yakın zamanlarına kadar görülmez. Peki neden son zamanlarda ampirik çalışmalar yapmak psikanaliz camiası için önemli olmuştur? Psikanaliz alanında bilimsel araştırma yapma konusu yöntemle ilgili tartışmaları beraberinde getirmektedir. Neden psikanalitik araştırmalar tek vaka araştırmaları gibi niteliksel araştırmalar ile sınırlı kalmıştır? Psikanaliz nasıl bir bilimsel disiplidir? Yoksa diğer bilim alanlarından yalıtılmış kendi paradigması içine kapanmış bir sanat/zanaat alanı mıdır? Eğer bilimsel bir disiplin ise kendi epistemolojisi ve araştırma yöntemleri var mıdır? Ya da hangi araştırma yöntemlerini kendi disiplini içinde ve ne şekilde kullanmaktadır? Bütün bu soruların psikanaliz çalışmalarına yararı nedir? Bu çalışma Psikanalitik gerçeklik sorunsalından yola çıkarak psikanaliz ve bilimsel araştırma konularını Psikanalizin temel varsayımları bağlamında tartışmayı amaçlamaktadır.
The Reality and Psychoanalytical Research
How do we get psychoanalytical knowledge? Is knowledge reliable, valid and generalizable? Even though Green pointed out that Freud do not mention about “Research†in his works (in Standard Edition), Makari reminds that Freud was a successful researcher with his publications on neurology. Nonetheless empirical research is not common in the psychoanalytical environments till nowadays, even though clinical case presentations formed the main area of scientific evidences. So, why lately empirical researches became more popular in the psychoanalytic environments? The matter of researching in psychoanalysis brings the problematic of methodology to the discussion. Why psychoanalytical researches were only limited in the qualitative research methodology? What kind of scientific discipline is psychoanalysis? Or is it a art/craft isolated from scientific knowledge and closed in its own paradigm. If it is a scientific discipline has it its own epistemology and methodology? Or what kind of research methodologies and how it uses in the discipline? What kinds of contributions are expected from all these questions to the psychoanalytical works? This presentation aims to discuss psychoanalysis and scientific research matter basing on reality problematic and in terms of basic psychoanalytical assumptions.
Entry-ID : 40_302_1359